بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال 1- من المسائل المتفق عليها بين الفقهاء هو كون قول الفلكي بإثبات الهلال لبداية الشهر ليس بحجة وذلك لما ورد من النصوص الدالة على ذلك ، فما ورد في النبوي ( صم للرؤية وأفطر للرؤية ) والرؤية بهذه الرواية حملها الفقهاء على الرؤية بالعين المجردة ، وثبوت الهلال أيضا يتحقق بالتواتر والشياع المفيد للاطمئنان ، وأما قول الفلكي فإن الدليل قام على عدم اعتباره ، ولذا لا يمكننا أن نلجأ إلى قول الفلكي مع وجود دليل المنع ، وأما ما هو حاصل اليوم من اختلاف بين المسلمين في ثبوت الهلال فالمسألة قديمة وليست وليدة تاريخنا المعاصر حتى أن الأئمة الأطهار عليهم السلام قد عانوا من هذه المسألة خصوصا في زمن دولة بني العباس فقد روي عن ( أبي عبد الله عليه السلام ، قال : دخلت على أبي العباس بالحيرة ، فقال : يا أبا عبد الله عليه السلام ما تقول في الصيام اليوم ؟ فقلت : ذاك إلى الإمام ، إن صمت صمنا ، وإن أفطرت أفطرنا ، فقال : يا غلام علي بالمائدة ، فأكلت معه وأنا أعلم والله أنه يوم من شهر رمضان ، فكان إفطاري يوما وقضاؤه أيسر علي من أن يضرب عنقي ولا يعبد الله.)
ثم أنه وللأسف أصبحت مسألة ثبوت الهلال داخل الطائفة الشيعية خاضع للمصالح السياسية المقيتة التي يحاولون من خلالها تجير الخطاب الديني خارج سياقه الطبيعي ، فكثير من الأحزاب الشيعية تعمل على خلق الهيمنة على الشرائح المجتمعية من خلال مسألة الهلال حتى لو كان ذلك مخالفاً للواقع ، ولهذا يجب على الشيعة أن يكونوا أكثر قرباً من المرجعيات في النجف الأشرف وقم المقدسة خصوصا في مسألة الهلال الحساسة ، لأن المرجعية عند حكمها بثبوت هلال شهر ما فإنها تعمل وفق آليات معقدة وغاية في الاحتياط على مساحة العالم في سبيل الحصول على شهود من رؤية الهلال ،الأمر الذي يزرع في نفوس المؤمنين الطمأنينة والراحة ، وأما محاولة البعض من تسييس قضية الهلال فهذا طريق غاية في الانحراف ولذا يجب التنبيه والانتباه .

السؤال 2- الذي اعتقده وأعمل عليه هو رواية الشيخ المفيد قدس سره الشريف في مواليد الأئمة وفي تاريخ استشهادهم عليهم السلام ، هذا فيما يترتب عليه ثمرة شرعية ، وأما إذا لم يكن هناك مايترتب عليه من ثمرة فيكفي الشهرة حيث أن المسألة داخلة في تعظيم شعائر الله تعالى وتعظيم الشعيرة لابد أن يكون مع مشهور الطائفة ، فمثلاً ، إن المشهور بين الطائفة اليوم تاريخ استشهاد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في الحادي والعشرين من شهر رمضان المبارك ، والشيعة في كل أرجاء المعمورة تقيم العزاء على هذا التاريخ ، إلا أن هناك تواريخ أخرى وردت تاريخيا في استشهاد الإمام عليه السلام فرواية تثبت أنه أستشهد في التاسع عشر من شهر رمضان ورواية أخرى تثبت الخامس عشر من نفس الشهر ، فلو افترضنا أن أحداً ثبت عنده رواية التاسع عشر ، وأراد إقامة العزاء فلا يستطع مخالفة مشهور الشيعة فيشق الصف بإقامة العزاء بمفرده ويخالف المشهور ، فإن هذا خارج عن نطاق التعظيم لشعائر الله المراد في الآية المباركة ويكون غاية في الشذوذ والقبح ، ولتوضيح الصورة أكثر أضرب مثل أخر على هذا التصور ، إن وفاة الإمام الحسن عليه السلام في أغلب البلدان العربية يكون في السابع من شهر صفر ، وأغلب العرب يقيمون العزاء للإمام الحسن بهذا التاريخ وهي رواية الشيخ المفيد ، إلا أن في إيران يعملون برواية أخرى تثبت استشهاد الإمام عليه السلام بتاريخ الثامن والعشرين من شهر صفر ، وفعلا فإن صادف وجودنا في إيران أقمنا العزاء بتاريخهم الذي يعملون به وإن كنا في دولة أخرى عربية أقمنا العزاء برواية الشيخ المفيد ، فالمهم بالمسألة هو التعظيم والتجمع وإظهار الحزن والمشاركة وتكثير السواد وفق أي رواية كانت .
وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح
ودمتم لكل الخير ،،،