بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السؤال 1- لا ريب أن من أفضل الأعمال الواردة في شريعة أهل البيت عليهم السلام هو صلة الرحم ، ففي أحاديث العترة الطاهرة من أهل البيت عليهم السلام : أن صلة الرحم أعجل الطاعات ثوابا ، ومعنى ذلك أن من وصل رحمه ينال ثواب صلته في الدنيا قبل الآخرة ، كما أن قطيعة الرحم من أعجل الخطيئات عقوبة . فقد ورد عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام عن كتاب علي عليه السلام : إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم ، وان القوم ليكونون فجارا ، فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون ، وان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم ليذران الديار بلاقع من أهلها ، وأيضا ما ورد في هذا الخصوص في جملة النصوص الروائية الدالة على محبوبية هذا العمل إلى المولى تبارك وتعالى ، فما جاء في الكافي ( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل ذكره : " واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا قال : فقال : هي أرحام الناس ، إن الله عز وجل أمر بصلتها وعظمها ، ألا ترى أنه جعلها منه.
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن إسحاق بن عمار قال : قال : بلغني عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله أهل بيتي أبوا إلا توثبا علي وقطيعة لي وشتيمة ، فأرفضهم ؟ قال : إذا يرفضكم الله جميعا قال : فكيف أصنع ؟ قال : تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ، فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهير .
هذه نزر يسير من النصوص التي تدل على عِظم هذا العمل عند الله سبحانه وتعالى ، وأما كيفية تحقق ذلك خارجا ، فهذا يتحقق بالسؤال عنهم والتفقد وإرسال السلام إليهم ولو بواسطة ، كما من موارد صلة الرحم هو نصيحتهم إذا كانوا غير ملتزمين ووعظهم وإرشادهم إلى جادة الصواب ، ومن هنا نعرف أنه من باب الأولوية يُعتبر الإحسان إليهم بالمال والعطاء وقضاء حوائجهم والسعي في حلّ مشاكلهم داخل في صلة الرحم ، وصلة الرحم من الأمور التي ينبغي أن يُبالغ المؤمن في تحقيقها ،حتى يخلق جواً من الألفة بين أفراد الأسرة الواحد ، فقد ورد عن الإمام عليه السلام ( جُبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ) ، فمن الطبيعي أن يُشكّل الإحسان إلى الرحم حلقة توادٍ بين الأفراد ، الأمر الذي يزيد في تقليص الفوارق بينهم ويمنع التشرذم في محيط الأسرة الواحدة ، وهذا هو هدف شريعة الرحمة من صلة الرحم .
وأما قطيعة الرحم فهي ترك الإحسان إليه من كل وجه في مقام يتعارف فيه ذلك ، فلا تصدق مع عدم تعارف الوصل ، وكذا مع تعارفه والقيام ببعض وجوه الصلة ولو بمثل السلام ، وهو أمر مبغوض للمولى وغير جائز شرعاً ويستحق فاعلها العقاب ، وقد وردت جملة من الروايات الدالة على ذلك منها (عن رسول الله صلى الله عليه وآله : ( لا تقطع رحمك وإن قطعك ) . وعن الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال : ( في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن : البغي وقطعية الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها)
ولا يجوز للمؤمن أن يقطع رحمه خصوصا في زمنٍ أصبحت وسائل الاتصال الحديثة متوفرة في كل منزل فضلاً عن وسائل النقل السريعة ، وأنه من الشقاء فعلا قطع الرحم في خضم هذه الفورة التكنولوجية ، فيجب على المؤمنين أن لا ينغمسوا في ماديات المجتمع وتنسيهم واجباتهم الشرعية اتجاه الأسرة .

السؤال 2 – قال تعالى (وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ )
قطعاً لا تُعتبر وفق الميزان الشرعي قاطعاً لرحمك ، بل قد أديت حقوق أرحامك بأكثر مما هو المطلوب منك ، وكما قلنا أن الإحسان بالبذل للرحم من الأمور المستحبة التي لا إشكال في تركها حتى لو كنت مختاراً ، فما بالك وأنت تحتاج إلى المال في سبيل إعاشة نفسك ، ولا بد من الإشارة إلى أن بذل المال للأرحام من الأمور المستحبة وبهذا البذل تكون وصولاً برحمك إلا أن نفقتهم ليست واجبة عليك بحيث لو قطعت المعونة فتستحق العقاب .

السؤال 3- آيات السجدة الواجبة من سور العزائم واردة في سجدة ( ألم السجدة ، وحم السجدة والنجم ، والعلق ) ، وهي التي توجب السجود حين قراءتها ، وأما ما ورد في آيات السجدة الأخرى في السور المتبقية فليس السجود واجب لها ، ولهذه الآيات أحكام خاصة نذكرها للفائدة .
الأول – لا يجوز للمجنب أو الحائض أو النفساء قراءتها ، والاحتياط يقتضي عدم قراءة تمام السورة .
الثاني :- يجب السجود عند سماع أحد يتلو هذه الآيات بشكل مباشر حتى لو كان عن طريق المذياع إذا علم بأن البث بشكل حي ومباشر ، كما يجب السجود إذا سمع هذه الآيات من شخص آخر يكون بجواره مثلا ، فإن الحكم مشترك بين القارئ والمستمع، ولا يجب السجود حين سماعها من قارئ قد سُجّل صوته على الكاسيت مثلا ، أو يُبث صوته عبر المذياع لكنه علم أن صوته مسجل .
الثالث :- يجب قضاء آية السجدة إذا لم يسجد حين قراءتها أو سماعها .
الرابع :- يجب السجود الفوري عند سماع إحدى الآيات ، ولا يجوز التأجيل إلا أن يكون السجود موجباً للاستهزاء من قِبل الآخرين .
الخامس :- لا يشترط الوضوء للإتيان بها .
السادس :- لا يشترط استقبال القبلة في السجود .

السؤال 3- إن الله سبحانه وتعالى لا يفعل إلا الخير ، ولما وجد أن خلق المخلوقات فيه خير ففعله ، وهو قطعاً سبحانه وتعالى غير محتاج إلى عبادة أحد ، لكن لما وجد أن العبادة تكفل للإنسان سعادته فرضها عليه حتى تنجيه من السقوط في ما لا تُحمد عقباه ، وكذلك كي يفترق المطيع من العاصي ، فلو خلق الله الخلق وجعلهم دون تكليف لازم أن يكون الجميع في مرتبة واحدة إما يستحقون العقاب أو يستحقون الثواب ، وأيضا فرض عليهم التكاليف والعبادة حتى يلقي على الإنسان الحجة فلا يقول أحد في يوم الحساب أني لو كانت هناك تكاليف لفعلتها ، فخلق الله الخلق وبعث إليهم رسله يبينون شريعة السماء ويبينون الحلال والحرام حتى يستحق المطيع دخول الجنة ويستحق العاصي دخول النار .
وأما الله تعالى محتاج لمكان وزمان ، فهذا غير صحيح لأنه لا يُحد بمكان ولا بزمان .
وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح
ودمتم لكل الخير ،،،